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雜家類
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詩文評類
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(之犹晋之云新绛故绛也洛邑亦谓之洛师正京师/之意也林氏曰岐在邰西北无百里豳又在岐西北)
(四百馀里丰在岐山东南二百馀里镐在丰东二十/五里方氏曰丰镐宗庙所在故谓之宗周洛邑以 王)
(道成 于此故/谓之成周)
(都邑考后稷始封邰今陜西西安府乾州武功县西/南二十里斄城是公刘迁豳今西安府邠州 (第 47b 页)
(四百馀里丰在岐山东南二百馀里镐在丰东二十/五里方氏曰丰镐宗庙所在故谓之宗周洛邑以 王)
(道成 于此故/谓之成周)
(都邑考后稷始封邰今陜西西安府乾州武功县西/南二十里斄城是公刘迁豳今西安府邠州 (第 47b 页)
礼其初帅以官师其久出于自尽故曰漆沮之从天
子之所悉率左右以燕天子一𤼵五豝虞之仁也五
豝一𤼵驺之仁也故曰蒐田以时仁如驺虞则 王道
成 也国人毕作而老者优壮者𫉬禽而长者厚故曰
五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎蒐狩矣叛
者取之服者舍 (第 12b 页)
子之所悉率左右以燕天子一𤼵五豝虞之仁也五
豝一𤼵驺之仁也故曰蒐田以时仁如驺虞则 王道
成 也国人毕作而老者优壮者𫉬禽而长者厚故曰
五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎蒐狩矣叛
者取之服者舍 (第 12b 页)
严陵方氏曰叔舅盖庄公尊孔悝而称之与曲礼天
子称异姓之牧曰叔舅同宗周西周也其地则丰镐
也宗庙所在故谓之宗周成周东周也其地则洛邑
也以 王道成 于此故谓之成周然文王作丰武王作
镐丰镐皆西周尔丰谓之宗周以文王庙在焉故也
镐谓之宗周以武王庙在焉 (第 22b 页)
子称异姓之牧曰叔舅同宗周西周也其地则丰镐
也宗庙所在故谓之宗周成周东周也其地则洛邑
也以 王道成 于此故谓之成周然文王作丰武王作
镐丰镐皆西周尔丰谓之宗周以文王庙在焉故也
镐谓之宗周以武王庙在焉 (第 22b 页)
燕而不乱也五行行之于一身则身正而无邪施之
于一国则国安而无危故曰足以正身安国以天下
之本在国故曰彼国安而天下安天下安则 王道成
矣
马氏曰终于沃洗逮贱之谓也少长以齿能弟长也
终于沃洗能无遗也降说屦升坐脩爵无数宜其醉
矣然犹 …… (第 11a 页)
东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之
产万物者也此章当在上文宾必南乡之下末句当
云产万物者圣也
石林叶氏曰 道成 于三而月也时也天之道也国之
卿也乡之宾也人之道也论乡饮而至于三宾则政
教成而礼行矣所以为本所以谓 …… (第 22a 页)
节亦异数盖所以定志而明分也故明乎其节之志
以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之
事而国安矣其有不可以观盛德乎 王道成 于驺虞
则主奏之可也大夫妻能循法度于采蘋则大夫奏
之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎
曰 …… (第 34a 页)
之官以生物为之职惟恐庶类之不繁殖王者之政
仁及草木皆如驺虞之用心则未有不王者也故曰
仁如驺虞则 王道成 也王政行则驺虞之官修驺虞
之官修则庶类繁殖蒐田以时矣彼茁者葭则草木 (第 35a 页)
于一国则国安而无危故曰足以正身安国以天下
之本在国故曰彼国安而天下安天下安则 王道成
矣
马氏曰终于沃洗逮贱之谓也少长以齿能弟长也
终于沃洗能无遗也降说屦升坐脩爵无数宜其醉
矣然犹 …… (第 11a 页)
东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之
产万物者也此章当在上文宾必南乡之下末句当
云产万物者圣也
石林叶氏曰 道成 于三而月也时也天之道也国之
卿也乡之宾也人之道也论乡饮而至于三宾则政
教成而礼行矣所以为本所以谓 …… (第 22a 页)
节亦异数盖所以定志而明分也故明乎其节之志
以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之
事而国安矣其有不可以观盛德乎 王道成 于驺虞
则主奏之可也大夫妻能循法度于采蘋则大夫奏
之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎
曰 …… (第 34a 页)
之官以生物为之职惟恐庶类之不繁殖王者之政
仁及草木皆如驺虞之用心则未有不王者也故曰
仁如驺虞则 王道成 也王政行则驺虞之官修驺虞
之官修则庶类繁殖蒐田以时矣彼茁者葭则草木 (第 35a 页)
(无厌/倦也)周既去镐京犹名王城为宗周也(方氏悫曰前/之宗周西周)
(也其地则丰镐也宗庙所在故谓之宗周成周东周/也其地则洛邑也以 王道成 于此故谓之成周丰谓)
(之宗周以文王庙在焉故也镐谓之宗周以武王庙/在焉故也召公所卜者洛之上都周公所 (第 48b 页)
(也其地则丰镐也宗庙所在故谓之宗周成周东周/也其地则洛邑也以 王道成 于此故谓之成周丰谓)
(之宗周以文王庙在焉故也镐谓之宗周以武王庙/在焉故也召公所卜者洛之上都周公所 (第 48b 页)
五行行之于一身则身正而无邪施之于一国则国
安而无危天下之本在国故曰国安而天下安天下
安则 王道成 矣 胡氏铨曰前言正席次言司正正
礼此言正身盖席正然后礼正礼正然后身正身正
则国正国正则天下安矣故 (第 34b 页)
安而无危天下之本在国故曰国安而天下安天下
安则 王道成 矣 胡氏铨曰前言正席次言司正正
礼此言正身盖席正然后礼正礼正然后身正身正
则国正国正则天下安矣故 (第 34b 页)
古者君臣相与尽志于射以习礼乐内志正外体直
其容体比于礼其节比于乐故周官乐师凡射以驺
虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为节士以采
蘩为节射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获
三容乐以驺虞九节诸侯以四耦射二侯二获二容
乐以狸首七节孤卿大夫以三耦射一侯一获一容
乐以采蘋五节士以三耦射豻侯一获一容乐以采
蘩五节自天子达于士名位不同节亦异数盖所以
定志而明分也故明乎其节之志以不失其事则功
成而德行立德行立则无暴乱之祸而国安矣其有
不可以观盛德乎易曰终万物始万物者莫盛乎艮
是艮者物之终始也射者人之终始也终始惟一时
乃日新其于观盛德也何有钟师凡射王奏驺虞诸
侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩 王道成 于驺虞
则王奏之可也大夫妻能循法度于采蘋则大夫奏 (第 4b 页)
其容体比于礼其节比于乐故周官乐师凡射以驺
虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为节士以采
蘩为节射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获
三容乐以驺虞九节诸侯以四耦射二侯二获二容
乐以狸首七节孤卿大夫以三耦射一侯一获一容
乐以采蘋五节士以三耦射豻侯一获一容乐以采
蘩五节自天子达于士名位不同节亦异数盖所以
定志而明分也故明乎其节之志以不失其事则功
成而德行立德行立则无暴乱之祸而国安矣其有
不可以观盛德乎易曰终万物始万物者莫盛乎艮
是艮者物之终始也射者人之终始也终始惟一时
乃日新其于观盛德也何有钟师凡射王奏驺虞诸
侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩 王道成 于驺虞
则王奏之可也大夫妻能循法度于采蘋则大夫奏 (第 4b 页)
古者天子以射选诸侯卿大夫因而饰之以礼乐故
诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮
礼燕礼行而君臣之义明矣乡饮礼行而长幼之序
明矣故凡射上自王侯下逮卿士莫不各有所奏焉
大射之礼钟人以钟鼓奏陔夏乡射以鼓奏陔夏诸
侯尊以钟鼓奏之大夫士卑特用鼓而已盖自王达
于士其奏射乐宜皆以钟鼓为节不然九夏之乐安
得并以钟鼓之乎视瞭宾射奏其钟鼓是也然 王道
成
奏之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎
至天子元士视附 (第 1b 页)
诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮
礼燕礼行而君臣之义明矣乡饮礼行而长幼之序
明矣故凡射上自王侯下逮卿士莫不各有所奏焉
大射之礼钟人以钟鼓奏陔夏乡射以鼓奏陔夏诸
侯尊以钟鼓奏之大夫士卑特用鼓而已盖自王达
于士其奏射乐宜皆以钟鼓为节不然九夏之乐安
得并以钟鼓之乎视瞭宾射奏其钟鼓是也然 王道
成
奏之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎
至天子元士视附 (第 1b 页)
楚龙丘子高所作也自馀歌诗操
引不可胜纪要其大致亦不出乎此然以诗推之鹿鸣
之燕群臣伐檀之刺贪鄙驺虞之美 王道成 鹊巢美夫
人之德白驹刺宣王之不用贤与是说不类矣岂好事
者妄取其名而诡为之说欤
琴曲下
昔 (第 4b 页)
引不可胜纪要其大致亦不出乎此然以诗推之鹿鸣
之燕群臣伐檀之刺贪鄙驺虞之美 王道成 鹊巢美夫
人之德白驹刺宣王之不用贤与是说不类矣岂好事
者妄取其名而诡为之说欤
琴曲下
昔 (第 4b 页)
夏牲出入荐毛血奏昭夏入门升坛饮
福就燎奏皇夏梁武之时凡客出入及帝出閤入宁升
坐并奏肆夏然则禹奏九夏而 王道成 齐梁后周亦奏
之而王道衰者非九夏之乐不善也为其徒有禹乐之
名而无禹德之实故也禹乐谓之大夏而季札曰美故 (第 7a 页)
福就燎奏皇夏梁武之时凡客出入及帝出閤入宁升
坐并奏肆夏然则禹奏九夏而 王道成 齐梁后周亦奏
之而王道衰者非九夏之乐不善也为其徒有禹乐之
名而无禹德之实故也禹乐谓之大夏而季札曰美故 (第 7a 页)
于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯
务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正
之具也○芸阁吕氏曰王者之仁及鸟兽草木皆如
驺虞则 王道成 也以此为节言天子继天当推天地
好生之德也狸首之诗亡矣记有原壤所歌之辞曰
狸首之斑然执女手之拳然狸 …… (第 66a 页)
尊者执女手者所以道旧结欢也言君臣相与习礼
结欢奉天子以修朝事故诸侯之射以是为节所以
乐其会时也○王氏曰驺虞之诗言蒐田以时仁如
驺虞则 王道成 王以驺虞为节者乐仁而杀以时也
○按欧阳氏曰贾谊新书驺者文王囿名虞者囿之
司兽或曰驺厩官虞山泽之官 (第 66b 页)
二职皆不失人则官
备可知毛氏曰驺虞义兽白虎黑文不食生物故小
序云仁如驺虞则 王道成 也 (第 66b 页)
务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正
之具也○芸阁吕氏曰王者之仁及鸟兽草木皆如
驺虞则 王道成 也以此为节言天子继天当推天地
好生之德也狸首之诗亡矣记有原壤所歌之辞曰
狸首之斑然执女手之拳然狸 …… (第 66a 页)
尊者执女手者所以道旧结欢也言君臣相与习礼
结欢奉天子以修朝事故诸侯之射以是为节所以
乐其会时也○王氏曰驺虞之诗言蒐田以时仁如
驺虞则 王道成 王以驺虞为节者乐仁而杀以时也
○按欧阳氏曰贾谊新书驺者文王囿名虞者囿之
司兽或曰驺厩官虞山泽之官 (第 66b 页)
二职皆不失人则官
备可知毛氏曰驺虞义兽白虎黑文不食生物故小
序云仁如驺虞则 王道成 也 (第 66b 页)
不举矣 龟山杨氏曰孔子曰道之以政齐之以
刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格夫
礼乐刑政四达而不悖而 王道成 矣先王非用政
刑也书曰德惟善政则以德为政伯夷降典析民
惟刑则以礼用刑有德礼则政刑在其中矣兹其 (第 1b 页)
刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格夫
礼乐刑政四达而不悖而 王道成 矣先王非用政
刑也书曰德惟善政则以德为政伯夷降典析民
惟刑则以礼用刑有德礼则政刑在其中矣兹其 (第 1b 页)
三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅颂之音礼
乐自此可得而述以备 王道成 六艺
班氏固曰古有采诗之官王者所以观风俗知得失自
考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇
王氏通 (第 2b 页)
乐自此可得而述以备 王道成 六艺
班氏固曰古有采诗之官王者所以观风俗知得失自
考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇
王氏通 (第 2b 页)
(下之仁为媵妾者有安分之义虽里巷僻远/之处民庶微贱之家而其女子之贤犹以贞)
(信而自守无强暴之相陵则推而上之从可/知也积而至于仁如驺虞则 王道成 矣先儒)
(所谓举一世而言固无一人之不仁举一人/而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽)
(第 53a 页)
(信而自守无强暴之相陵则推而上之从可/知也积而至于仁如驺虞则 王道成 矣先儒)
(所谓举一世而言固无一人之不仁举一人/而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽)
(第 53a 页)
(国能执妇道成其肃雍之德皆本于文王大/姒之化故以其诗列于召南而为文王之风)
○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既
治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如
驺虞则 王道成 也
辩说此序得诗之大指然语意亦不分明杨氏曰
二南正始之道王化之基盖一体也王者诸侯之
风相 (第 18b 页)
须以为治诸侯所以代其终也故召南之终
至于仁如驺虞然后 王道成 焉 (第 18b 页)
王道成 非诸侯 …… (第 18b 页)
实叹文王之仁而不斥言也此与旧说不同今存
于此(朱氏公迁曰鹊巢与关雎对/驺虞与麟趾对则旧说为优)
集说(孔氏颖达曰言 王道成 者以此篇处末故总/之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁)
(心能如驺虞则王化之 (第 19a 页)
道成 矣所谓周南召南王/化之基也○严氏粲曰天下纯被文王之化以大) (第 19a 页)
○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既
治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如
驺虞则 王道成 也
辩说此序得诗之大指然语意亦不分明杨氏曰
二南正始之道王化之基盖一体也王者诸侯之
风相 (第 18b 页)
须以为治诸侯所以代其终也故召南之终
至于仁如驺虞然后 王道成 焉 (第 18b 页)
王道成 非诸侯 …… (第 18b 页)
实叹文王之仁而不斥言也此与旧说不同今存
于此(朱氏公迁曰鹊巢与关雎对/驺虞与麟趾对则旧说为优)
集说(孔氏颖达曰言 王道成 者以此篇处末故总/之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁)
(心能如驺虞则王化之 (第 19a 页)
道成 矣所谓周南召南王/化之基也○严氏粲曰天下纯被文王之化以大) (第 19a 页)
(饥馑流亡与夫矜寡不能自存之类皆德泽不加/于民之实则序者之言初非溢恶而其祸皆始于)
(褒姒之嫉妒则二南无嫉妒致天/下被其化而 王道成 亦非溢美矣)
辩说以上十篇并已见楚茨篇
○青蝇大夫刺幽王也(李氏樗曰幽王之时谗人用/事凡曰贤者 (第 30b 页)
(褒姒之嫉妒则二南无嫉妒致天/下被其化而 王道成 亦非溢美矣)
辩说以上十篇并已见楚茨篇
○青蝇大夫刺幽王也(李氏樗曰幽王之时谗人用/事凡曰贤者 (第 30b 页)
上下赖以序夫妇内外赖以辨父子兄弟婚媾姻娅赖
以顺而成反是则尊卑易位等杀无章家未有能齐而
国未有能治者故曰动容中礼而天德备矣治定制礼
而 王道成 矣尝遐观三代禹汤文武惇叙彝典以倡导
天下而其时之诸侯秉礼以守其国大夫士遵礼以保 (第 3b 页)
以顺而成反是则尊卑易位等杀无章家未有能齐而
国未有能治者故曰动容中礼而天德备矣治定制礼
而 王道成 矣尝遐观三代禹汤文武惇叙彝典以倡导
天下而其时之诸侯秉礼以守其国大夫士遵礼以保 (第 3b 页)